思想溃败的连锁反应

齐泽克的存在，真的算是拉康死后的一种幸事，那个可爱的大胡子总是以各种高雅的马戏团把戏吸引着别人的目光，然后再一点点的抛售拉康的只言片语，也只能是只言片语。讨厌中国哲学家，他们只是一群窝在古典哲学理论搭建的枯井中的癞蛤蟆，被列为保护动物，却一样无人理睬。讨厌中国的大多数评论家，它们只是从一些很表面甚至是被伪造出来的现象去纠出一些看似深刻实则弱智的观点。

06年的《幻想瘟疫》是齐泽克在对主体性的进一步探讨，仍然还是拿着拉康的“镜子阶段”理论这把尚方宝剑。这是一个很有趣的进阶过程，因为拉康的话总是过于晦涩难懂，所以就需要很多的注释，然而在思想溃败的年代，注释同样会变得晦涩，于是乎就会有关于注释的注释，关于注释的注释的注释。然而逐成一本大书，持续被写下去，直到整个世界只剩下机器人。

未来世界，不属于单独的自然人或者克隆人，应该属于特殊的机器人们，整合有人类大脑和机器人内核的机器人。电影《机械公敌》的原著作者，提出过三条“机器人学三定理”的阿西莫夫，在他经典的科幻短篇《最后的问题》中那个最后存在，“‘人’最后一丝的心灵与‘模’融合唯一，最后只有‘模’独自存在”。然后，是顷刻而成的“上帝”。

这个世界什么最多呢？假的东西。这是巴别镇的第一期内部主题，“假象”。那只假假的大象，走过了多少的土地。我们还是太乐观的，这个世界哪里是假象多，还有假象的假象，假象的假象的假象。简化之后，很形象的那个《越狱》虚拟的公司，那个《国士无双》的零碎照片，那个《无间道》卧底的卧底的卧底。

回到本体或者我们无比厌烦的理论，如《诸世纪》般的预言只是一个最廉价的证明，已经蒙上厚厚灰尘的天才哲学家们的理论，很久以前就告诉了我们今天到底会发生什么了。“观心，知天下。”不只是中国哲人的座右铭，还是西方哲人的一直以做的事情。社会发展所处的的普遍意义上自恋阶段，所发生的任何事情，都能再弗洛伊德的“自恋引论”找到依据。

也许所有的变化都是假的，社会是，人更是，末世的终点论，是求得自我的解脱。脱光衣服，找面镜子，那个人到底是哪位？现实都被解构成两个术语，真实和现实性，后者所指的心理现实可能还来得更真实，唉，谁知道呢。